Yahûdîlerin Tevrât’tan sonra mukaddes kabûl ettikleri, sözlü emirlerin toplandığı Mişnâ ve Gamâra olmak üzere iki kısımdan meydana gelen kitap.
Yahûdîlerin Tevrât’tan sonra mukaddes kitabları Talmûd’dur. Yahûdîlere göre; Mûsâ aleyhisselâm Tûr-i Sînâ’da (Tûr dağında) Allahü teâlâdan işittiklerini Hârûn’a, Yûşa ve
El-Ye’âzâr’a aleyhimüsselâm bildirmiş. Bunlar da sonra gelen peygamberlere ve nihayet mukaddes Yehûda’ya bildirmişler, bu da mîlâdın ikinci asrında bunları kırk senede bir kitâb hâline getirmiş, bu kitâba Mişnâ denilmiştir.Mîlâdın üçüncü asrında Kudüs’te ve altıncı asrında Bâbil’de Mişnâ’ya birer şerh yazılmış, bu şerhlere Gamâra denilmiştir. İki Gamâra’dan birini Mişnâ ile bir kitab hâline getirip bu kitaba Talmûd demişlerdir. Kudüs Gamâra’sından gelene Kudüs Talmûdu, Bâbil Gamâra’sından gelene Bâbil Talmûdu demişlerdir. (Necef Ali
Tebrîzî) İsrâiloğulları kendi yazdıkları din kitabına uydular. Mûsâ aleyhisselâmın Tevrât’ını terk ettiler” hadîs-i şerîfi, şimdi yahûdîlerin elinde bulunan Talmûd, Mişnâ ve Gamâra’nın
Mûsâ aleyhisselâmın kitabı olmadığını haber vermektedir. (Taberânî ve Rahmetullah Efendi)
Bâbil Talmûdu, Kudüs Talmûdu’nun üç misli daha uzundur. Yahûdîler, Bâbil Talmûdu’nu
Kudüs Talmûdu’ndan daha üstün tutarlar. Her yahûdî, din eğitiminin üçte birini Tevrât, üçte birini Mişnâ ve üçte birini de Talmûd’a ayırmak mecbûriyetindedir. Hahamlar, Talmûd’da, bir kimse kötü bir şeye niyet etse onu yapmasa bile günahkâr olacağını bildirmişlerdir. Onlara göre hahamların nehy (yasak) ettiği bir şeyi yapmaya niyet eden kişi necs, pis olur. Bu inançların kaynağı olan Talmûd’a müslümanlar Ebü’l-Encâs (Necâsetlerin babası) demiştir.
Yahûdîler, Talmûd’a inanmayan ve onu kabûl etmeyeni yahûdî saymazlar. (M. Sıddîk Gümüş)
Talmûd, müneccimliğin (yıldızlara bakarak geleceğe âit hüküm vermenin) insan hayâtına hükmeden bir ilim olduğunu bildirmektedir. Talmûd, sihr ve kehânetlerle doludur. (Ali bin
Hasen)
